“龍行十八式”被稱為“中國茶道藝術的活化石”。相傳“龍行十八式”是北宋高僧禪惠大師在蒙頂山結廬清修時所創(chuàng),流傳至清末，便逐漸失傳。它融傳統(tǒng)茶道、武術、舞蹈、禪學和易理為一爐，每一式均模仿龍的動作，充滿玄機妙理。
過去，作為僧人修行的一門功課，“龍行十八式”只在蒙頂山僧人中流傳，直到清代才逐漸傳入民間?！褒埿惺耸健比趥鹘y(tǒng)茶道、武術、舞蹈、禪學、易理于一爐，充滿玄機妙理，每一式均模仿龍的動作，式式龍興云動，招招景馳浪奔，令人目不暇接，心動神馳。

蒙頂山龍行十八式

第一式 蛟龍出海 第二式 白龍過江 第三式 烏龍擺尾

第四式 飛龍在天 第五式 青龍戲珠 第六式 驚龍回首

第七式 亢龍有悔 第八式 玉龍扣月 第九式 祥龍獻瑞

第十式 潛龍騰淵 第十一式 龍吟天外 第十二式 戰(zhàn)龍在野

第十三式 金龍卸甲 第十四式 龍興雨施 第十五式 見龍在田

第十六式 龍臥高崗 第十七式 吉龍進寶 第十八式 龍行天下

王立新的代表性論文

　　在《外國文學評論》、《外國文學研究》、《國外文學》、《中國比較文學》、《文藝報》、《史學月刊》、《中國社會歷史評論》、《南開文學研究》、《南開學報》、《天津師大學報》、《社會科學戰(zhàn)線》、《東方叢刊》、《河南大學學報》、《首都師范大學學報》及各種論文集中發(fā)表有關希伯來文學、歐美文學、古代以色列歷史和宗教文化研究論文60余篇。代表性論文有：　　《從希臘藝術的美學特征看其永久性魅力》　　《文明與人的悲劇性沖突：論勞倫斯「查泰萊夫人的情人」》　　《D.H.勞倫斯創(chuàng)作主題的發(fā)展和演變》　　《論勞倫斯的「兒子與情人」》　　《勞倫斯的創(chuàng)作及其在中國的接受》（英文）　　《從「趙式孤兒」到「中國孤兒」：兩種思想和藝術的對話》　　《理性、信仰、宗教》　　《基督教與中世紀西歐文學》　　《論以色列君主制發(fā)展的三個階段》　　《論古代以色列民族的歷史觀：從資料構成、史書編集到觀念的形成》　　《特質、文本與主題：希伯來神話研究三題》　　《略論天津近現代史上的猶太人與猶太社區(qū)》　　《走下毗斯迦山：百年諾貝爾文學獎的回顧與沉思》　　《詩學與詩：西方現代主義詩歌運動評析》　　《騎士文化與<亞瑟王之死>》《傳統(tǒng)敘事與文學治療――以中國文革小說與美國猶太裔作家大屠殺后意識小說為中心》　　《文本的結構與圣經作為文學的闡釋――以〈約伯記〉為例》　　《影響與超越――希伯來神話的文化品格與民族特質》　　《神話與歷史的對應――美索不達米亞神話意象在大衛(wèi)王權崛起中的回響》（譯文） 　　《古代以色列民族律法觀念下的王權特征》　　《歷史敘述、人物塑造與話語權力：文化詩學觀照下的掃羅與大衛(wèi)王形象》　　《希伯來族長故事的文化詩學意義與敘述模式》　　《語詞、意象結構與民族意識：解讀希伯來圣經[詩篇]第23》　　《希伯來圣經中的“公義”觀念》　　《古代以色列民族的歷史文化語境與希伯來智慧文學》　　《從“獨白式”對話到“他者式”對話：全球化時代的文化話語邏輯》　　《古典時代與東方文學研究中的古典學品質與方法――以古典希伯來文學研究為例》　　《20世紀外國文學史書寫的理論與方法反思》　　《<八月之光>：宗教多重性與民族身份認同》