刺繡、旗袍、中國結(jié)、花鼓、花燈、剪紙、昆曲、變臉、泥塑、京劇、楹聯(lián)、秦腔，等等。

一、刺繡

刺繡是針線在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱。刺繡分絲線刺繡和羽毛刺繡兩種。就是用針將絲線或其他纖維、紗線以一定圖案和色彩在繡料上穿刺，以繡跡構(gòu)成花紋的裝飾織物。

它是用針和線把人的設(shè)計和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)。刺繡是中國民間傳統(tǒng)手工藝之一，在中國至少有二三千年歷史。

二、旗袍

旗袍，中國和世界華人女性的傳統(tǒng)服裝，被譽(yù)為中國國粹和女性國服。雖然其定義和產(chǎn)生的時間至今還存有諸多爭議，但它仍然是中國悠久的服飾文化中最絢爛的現(xiàn)象和形式之一。

三、中國結(jié)

中國結(jié)是一種中國特有的手工編織工藝品，它身上所顯示的精致與智慧正是中華古老文明中的一個側(cè)面。它原本是由舊石器時代的縫衣打結(jié)，后推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。

四、花鼓

鳳陽花鼓又稱雙條鼓、花鼓小鑼、打花鼓等。是一種安徽省的傳統(tǒng)戲曲劇種。鳳陽花鼓與花鼓燈、鳳陽花鼓戲并稱鳳陽三花。起源于元末，流行于明清時期，最初表現(xiàn)形式為姑嫂二人，一人擊鼓，一人擊鑼，口唱小調(diào)，鼓鑼間敲。

五、花燈

花燈，又名燈籠?；羰瞧鹪从谥袊囊环N傳統(tǒng)民間工藝品，在古代，其主要作用是照明，由紙或者絹?zhàn)鳛闊艋\的外皮，骨架通常使用竹或木條制作，中間放上蠟燭或者燈泡，成為照明工具。受中華文化影響，在亞洲華人地區(qū)，許多國家的廟宇中，花燈也是相當(dāng)常見的物品。

參考資料來源：百度百科－旗袍

參考資料來源：百度百科－中國結(jié)

參考資料來源：百度百科－花鼓

參考資料來源：百度百科－花燈

參考資料來源：百度百科－刺繡

個人理解凡是帶點(diǎn)中國文化，或者中國習(xí)俗的東西都算吧。地方特色的虎頭帽、虎頭枕、各種刺繡手工掛件。

別漾手繪包好像就是專門做中國風(fēng)類的，上次無意間在阿里巴巴網(wǎng)站上看到他們，直接讓我眼前一亮，每個包上面都有一副漂亮的中國風(fēng)圖案，很是吸引人眼球。應(yīng)該屬于現(xiàn)代中國風(fēng)。不得不說他們的主創(chuàng)人員太有才了，您可以百度或者阿里巴巴搜【別漾布包】看下。

中國風(fēng)即中國風(fēng)格。它是以中國元素為表現(xiàn)形式，建立在中國文化和東方文化的基礎(chǔ)上，并適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的有著自身獨(dú)特魅力和性格的藝術(shù)形式。 在近年來尤其是2008年之后，中國風(fēng)開始流行于文化、藝術(shù)領(lǐng)域，如廣告、電影、音樂、服飾、建筑等。

中國風(fēng)一詞來源于中華五千年的歷史發(fā)展，從而形成有著中國審美觀的獨(dú)特風(fēng)格。中華民族大家庭歷史地形成了“多元一體”格局的超穩(wěn)定的民族共同體；中國風(fēng)不單單是來源于漢族，更來源于少數(shù)民族的相互作用的結(jié)果。無論從政治學(xué)、社會學(xué)，還是民族學(xué)（人類學(xué)）的角度來看，漢族與中華民族都是兩個外延不同、層次有別的概念，完整的歷史成因才會造就中國人的審美心理以至整個中國文化的演化過程是有特定的歷史成因和地域原因。

中國風(fēng)即中國風(fēng)格、中國流行風(fēng)尚。它以中國元素作為為表現(xiàn)點(diǎn)綴形式，當(dāng)今中國風(fēng)尚是建立在中國文化和東方文化的基礎(chǔ)上，并適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的有著自身獨(dú)特魅力和性格的藝術(shù)形式。把中國風(fēng)的展現(xiàn)形式藝術(shù)化，真正中國風(fēng)應(yīng)是融入生活當(dāng)中，是一種中庸的、含蓄的生活狀態(tài)， 無論是任何與中國風(fēng)有關(guān)的作品都是一種“表現(xiàn)”的藝術(shù)，不同于西方的“再現(xiàn)”藝術(shù)。

編輯本段中國風(fēng)廣告

中國風(fēng)廣告是在廣告創(chuàng)意中融入中國特色的剪紙、京劇臉譜、中國書法、寫意畫、門神等中國元素的廣告。

中國風(fēng)-廣告海報

隨著2006年“中國元素國際廣告創(chuàng)意大賽”的創(chuàng)辦，中國風(fēng)廣告在國內(nèi)外廣告界引起了極大反響，第一屆就收到來自世界40多個國家地區(qū)的作品，5000多份。在2007年和2008年結(jié)合社會時事發(fā)起了分別以“中國元素―奧運(yùn)精神”和“盛世中國紅”為主題發(fā)起了第二屆和第三屆“中國元素國際廣告創(chuàng)意大賽”。2009年，在 以“中國力量!”為主題的第四屆大賽也已經(jīng)成功舉辦。 伴隨著大賽的開辦和進(jìn)行在中國廣告界引領(lǐng)了一股風(fēng)潮，包括長城獎、艾菲廣告獎在內(nèi)的很多其他廣告節(jié)的參賽作品和獲獎作品中運(yùn)用“中國元素”的比例越來越大，中國風(fēng)廣告也得到了消費(fèi)者的認(rèn)同和歡迎。

中國風(fēng)建筑

“中國風(fēng)”（更多人稱為“中式”）建筑采用的工藝一般為：手工木藝、木雕、磚雕、 石雕、彩繪等，其工藝及造型十分精美，有的已近乎失傳。祖宗時代里，“中國風(fēng)”曾經(jīng)遍 布神州大地，其風(fēng)格因南、北、東、西也有一定的差異。 中國風(fēng)-江南風(fēng)格建筑

中國建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨(dú)立的建筑藝術(shù)，在城市規(guī)劃、建筑組群、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得輝煌的成就。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗供彩畫、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國建筑藝術(shù)的純熟和感染力。七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法。半坡村已有前堂后室之分。商殷時已出現(xiàn)高大宮室。西周時已使用磚瓦并有四合院布局。春秋戰(zhàn)國時期更有建筑圖傳世。京邑臺榭宮室內(nèi)外梁柱、斗供上均作裝飾，墻壁上飾以壁畫。秦漢時期木構(gòu)建筑日趨成熟，建筑宏偉壯觀，裝飾豐富，舒展優(yōu)美，出現(xiàn)了阿房宮、未央宮等龐大的建筑組群。魏晉、南北朝時期佛寺、佛塔迅速發(fā)展，形式多樣，屋脊出現(xiàn)了鴟吻飾件。隋唐時期建筑采用琉璃瓦，更是富麗堂皇，當(dāng)時所建的南禪寺大殿、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目。五代、兩宋都市建筑興盛，商業(yè)繁榮，豪華的酒樓、商店各有飛閣欄檻，風(fēng)格秀麗，明清時代的宮殿苑囿和私家園林保存至今者尚多，建筑亦較宋代華麗繁瑣、威嚴(yán)自在。近現(xiàn)代中國建筑藝術(shù)則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)相吸收當(dāng)今世上建筑藝術(shù)長處的實(shí)踐中，不斷發(fā)展，有所創(chuàng)新。

傳承

“中國風(fēng)”的建筑應(yīng)該能夠做到首先是現(xiàn)代的，然后是中國的。這樣的建筑，其存在的生命力將會很強(qiáng)，而且具有延續(xù)性和普及性。中國風(fēng)在討論建筑本土化風(fēng)格時有人不愿意用“中國風(fēng)”這個詞，認(rèn)為那是“流行”、“風(fēng)流”和“時髦”的代名詞。其實(shí)，“中國風(fēng)”固然是應(yīng)運(yùn)“歐陸風(fēng)”而產(chǎn)生，但它更重要地是在呼喚著對中國本土“風(fēng)格”回歸的探討。事實(shí)上，對于中式風(fēng)格的追求，建筑史上從來沒有停止過。七十年代貝聿銘的北京香山飯店、九十年代上海陸家嘴金貿(mào)大廈都成功地探索了中國的民族建筑形式。而在今天市場機(jī)制下，“中國風(fēng)”的再次吹起，我們應(yīng)該把它看作是開發(fā)商、建筑師追求本土建筑意識的覺醒。以前有人總是批判我們的建筑過分西化、照搬照抄，“歐陸風(fēng)”盛行，現(xiàn)在終于有人來做中式風(fēng)格的探討了。

定義

廣義上，“中國風(fēng)”的定義不應(yīng)當(dāng)只局限在北京四合院、江南民居等粉墻黛瓦的建筑形式上，比如上海的石庫弄就很有中國味兒，天津小洋樓也已經(jīng)是天津的一種特色建筑，甚至哈爾濱的那些俄羅斯的建筑，都已屬于中國土生土長的地方建筑，成為這些城市獨(dú)有的風(fēng)格?！爸袊L(fēng)”的探索需要延伸，不能只局限于一種類型之上，要形成本土化，不同的地點(diǎn)就應(yīng)該有不同的內(nèi)容?！鞍逊蹓焱叩拿窬雍唵蔚匕醽戆崛タ峙戮偷敏[笑話”。對“中國風(fēng)”的認(rèn)識，要有一個討論的過程。 從開發(fā)上而言大致可以分三大類型：第一是純粹地模仿，做出來的產(chǎn)品與一、二百年前所做的那些十分相似，這種模仿是有價值的，不少文人墨客喜歡，但它絕對不能多；第二是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合型，在形式上它是純粹傳統(tǒng)的，但在功能上它是現(xiàn)代的；第三是意念上的創(chuàng)新，首先在程式上它是現(xiàn)代的，用現(xiàn)代的材料、結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代的理念做出來的，但它又表達(dá)著中國常見的習(xí)俗和符號，這是其他國家所沒有的。 “中國風(fēng)”的建筑應(yīng)該能夠做到首先是現(xiàn)代的，然后是中國的。這樣的建筑其存在的生命力將會很強(qiáng)，而且具有延續(xù)性和普及性。

瓶頸

有人說，“中國風(fēng)”的建筑不可能成為主流，因?yàn)橹挥械蛯拥兔芏葎e墅類的建筑才能將它發(fā)揮得淋漓盡致，而且只有有錢人才有這樣的品味，人們很難想象高層、多層住宅“中國風(fēng)”的樣子。這是個很值得探討的問題：第三種意念上的創(chuàng)新值得贊同，即用現(xiàn)代的手段、現(xiàn)代的行為、現(xiàn)代的生活需要來創(chuàng)造屬于中國的建筑。這當(dāng)然需要時間，今天我們對中式建筑的追求無論成熟與否，這些都已不重要，重要的是我們已經(jīng)開始做了，這一點(diǎn)是難能可貴的。 只要有人開始探索中式建筑，中式建筑的本土回歸也就不遠(yuǎn)了。只有經(jīng)歷了這樣一個階段，才有可能進(jìn)入到真正地既是現(xiàn)代的又是中國的、新的建筑形式階段，這是目前看來最重要的。中國風(fēng)建筑-四合院

現(xiàn)在我們終于擁有了一些相對成熟的別墅，盡管它們還帶有探索的性質(zhì)，但這是我們向具有本土風(fēng)格的建筑邁出的第一步。觀唐復(fù)原四合院詮釋中式風(fēng)格，易郡以現(xiàn)代版中式庭院呼應(yīng)傳統(tǒng)文脈，都在以不同的姿態(tài)與中式別墅的深邃內(nèi)涵遙相呼應(yīng)。成都清華坊與北京紫廬也是中式住宅中一個非常成功的范例，無論是從市場運(yùn)作、建筑設(shè)計、還是氣氛塑造上看都比較成功。我們還不能說“中國風(fēng)”一定會成為未來市場中的主流，但是可以預(yù)計――“中國風(fēng)”住宅會是將來房地產(chǎn)市場各種主流產(chǎn)品中的一支。今天我們看到的中式住宅可能還只是涓涓細(xì)流且局限于別墅類型里，未來可以預(yù)見它會成為一支足以影響中國房地產(chǎn)市場的巨大潮流。市場本來就呈現(xiàn)著百花齊放的多元化狀態(tài)，我們可以斷定，對中國市場住宅建筑風(fēng)格的創(chuàng)新還會更加多元化，“中國風(fēng)”住宅會成為其中的一支，因?yàn)檫@個社會本身就是由集中走向分散，進(jìn)而走向多元化的時代。

中國風(fēng)服飾

基本概念

漢服是漢族的傳統(tǒng)民族服裝。自炎黃時代黃帝“垂衣裳而天下治”始直到明末，華夏民族（漢族）在近四千年間根據(jù)自己的生活習(xí)性、審美理想、哲思理念，結(jié)合經(jīng)濟(jì)條件和生產(chǎn)水平自然發(fā)展形成的一整套獨(dú)具特色的服裝體系。在現(xiàn)代它被廣泛提倡作為禮服運(yùn)用于祭祀、成人禮、婚喪嫁娶、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化活動等體現(xiàn)民族文化的場合，同時另有居家便服豐富著人們?nèi)粘Ｉ钪械臅r世服裝，是世界上歷史悠久的民族服裝之一。

名稱由來

漢服又名華服、漢裝等，是相較于胡服概念而言區(qū)別華夏族與其他文化群體的標(biāo)志之一。其由來可追溯到三黃五帝，在炎黃時代黃帝堯舜漢服已具衣、裳概念，至商周時期，漢服便形成了完整的服飾體系，到漢朝因文景之治及漢武中興，使?jié)h朝的影響力到達(dá)鼎盛，漢人稱謂由此產(chǎn)生，漢服亦由此而來。

基本特點(diǎn)

漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽、束腰，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，給人灑脫飄逸的印象。這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。 其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭上，以笄固定。 男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。 漢族人裝飾還有一個重要特征就是喜飾玉佩玉。

中國風(fēng)茶具

釋義

中國風(fēng)陶瓷茶具是以中國吉祥圖案、神話傳說、姓氏文化、詩詞歌賦、小說戲劇等為題材，以景德鎮(zhèn)采風(fēng)8頭青花福壽圖(中國風(fēng)茶具)優(yōu)質(zhì)陶瓷為載體，運(yùn)用歷代精湛的制瓷技藝，創(chuàng)造出的青花、 玲瓏、粉彩、色釉陶瓷茶具，精美的茶具承載著深厚的文化底蘊(yùn)，演繹出中國上下五千年的歷史，是瓷質(zhì)優(yōu)、造型美、工藝精、品位高的茶具精品，充分彰顯出陶瓷茶具實(shí)用性、文化性和藝術(shù)性的完美結(jié)合。

中國風(fēng)陶瓷茶具品種繁多、造型優(yōu)美、裝飾豐富、風(fēng)格獨(dú)特，融入的中國元素具有特有的藝術(shù)魅力。從工藝角度劃分有青花、 玲瓏、粉彩、色釉、綜合裝飾等陶瓷茶具，從文化內(nèi)容劃分有吉祥圖案系列、神話傳說系列、姓氏文化系列、詩詞歌賦系列、小說戲劇系列等古典文化陶瓷茶具。不同的分類方法有助于人們識別陶瓷茶具的特性和制作者傳達(dá)的精神文化內(nèi)涵。

此外還有中國風(fēng)音樂等，不再贅述。